岁丁巳开成纪年之明年。有具寿沙门曰令检。自上京抵洛师。以缥囊盛三藏遗文传记。访余柴门于行修里。且曰。闻夫子斧藻偫言旧矣。讵直专声于班马。能不为释氏董狐耶。抑岂不闻贞观初慈恩三藏之事乎。敢矢厥来旨云。三藏事迹载国史及慈恩传。今塔在长安城南三十里。初高宗塔于白鹿原。后徙于此。中宗制影赞。谥大遍觉。肃宗赐塔额曰兴教。因为兴教寺。寺在少陵原之阳。年岁寖远。塔无主。寺无僧。荒凉残委。游者伤目。长庆初。有衲衣僧昙景始葺之。大和二年。安国寺三教谈论大德内供奉赐紫义林。修三藏忌斋于寺。斋众方食。见塔上有光。圆如覆镜。道俗异之。林乃上闻。乃与两街三学人共修身塔。兼砻一石于塔。至三年修毕。林乃化遗言于门人令检曰。尔必求文士铭之。检泣奉遗教。直以铭为请。非法允之冢嫡。谁何至此乎。轲三让不可。乃略而铭之。三藏讳元奘。俗陈姓。河南缑氏人。曾父钦。后魏上党太守。祖康。北齐国子博士。父惠英。长八尺。美须眉。魁岸沈厚。号通儒。时人方汉郭林宗。有子四人。奘其季也。年十三。依兄捷出家于洛。属隋季失御。乃从高祖神尧于晋阳。俄又入蜀。学摄论毗昙于基暹二法师。武德五年。受具于成都。精究篇聚。又学成实于赵州深。学俱舍于长安岳。于是西经前来者。无不贯综矣。初中国学者。多以实相性空。通贯偫说。俾彖象蹄笱。往往失鱼兔于得意之路。至于星罗棋布。五法三性。析秋毫以矢名相。界地生汇。各有攸处。曾未暇也。大遍觉乃兴言曰。佛理圆极。片言支说。未足师决。固是经来未尽。吾当求所未闻。俾跛眇儿视履。必使解行如函盖。始可为具人矣。且法显智严何人也。犹能孤游天竺。而我安能坐致耶。初三藏之生。母氏梦法师白衣西去。母曰何去。曰求法。贞观三年。忽梦海中苏迷卢山遽凌波而入。乃见石莲波外承足山。险不可上。试踊身腾踔。飒然飙举。升中四望。廓澈无际。觉而自占曰。我西行决矣。至凉州。都督李大亮防禁特切。逼法师还京。法师乃宵遁。渡瓠芦河。出玉门。经莫贺延碛。艰难险阻。仆而复起者。何止百十耶。自尔涉流沙。次伊吾。高昌王曲文泰遣贵臣以驼马迓法师于白力城。王与太妃及统师大臣等尊以师礼。王亲跪于座侧。俾法师蹑肩而上。资赠甚厚。送至叶护可汗衙。又以廿四封书。通屈支等廿四国。献花缯五百疋于可汗。称法师是奴弟。欲求大法于婆罗门国。愿可汗怜师如怜奴。其所历诸国。为其王礼重。多此类也。自尔支提梵刹神奇灵迹。往往而有。法师皆沥诚尽敬。耳目所得。孕成多闻。与夫世称博物者。何相万耶。详载如传。惟至中印度𨚗烂陁寺。寺遣下座廿人明详仪注者引参正法藏。即戒贤法师也。既入谒。肘膝著地。舐足已。然后起。法藏讯所从来。曰自支𨚗。欲依师学瑜伽论。法藏闻则涕泗曰。解我三年前梦金人之说。伫尔久矣。遂馆于幼日王院觉贤房第四重阁。日供担步罗果一百廿枚。大人米等称是。其尊敬如此。法师既名流五印。三学之士。仰之如天。故大乘师号法师为摩诃天。小乘师号解脱天。乃白大法藏请留之。法师曰。师等岂不欲支𨚗之人开佛慧眼耶。不数日。东印度王拘摩迎法师。戒日王闻法师在拘摩处。遣使谓拘摩曰。急送支𨚗僧来。拘摩曰。我头可得。僧不可得。戒日神武雄勇。名震诸国。乃怒曰。尔言头可得。可将头来。拘摩惧。乃严象军二万。船三万。与法师同溯殑伽河。筑行宫于河北。拘摩自迎戒日于河南。戒日曰。支𨚗僧何不来。拘摩曰。大王可屈就。王既见法师。接足尽敬。且曰。弟子闻支𨚗国有秦王破阵乐。乃问秦王是何人。法师盛谈太宗应天顺人事。王曰。不如此。何以为支𨚗主。因令法师出制恶见论。然小乘外道。未即推伏。请于曲女城集五印沙门婆罗门等。兼十八国王。观支𨚗法师之论。凡十八日。无敢当其锋者。戒日知法师无留意。厚以象马橐装饯法师。又以素謺印书使达官送法师。所经诸国。令兵卫达汉境。法师却次于阗。因高昌商胡入朝。附表奏自西域还。太宗特降天使迎劳。仍制于阗等道送法师。令燉煌迎于流沙。鄯部迎于沮沫。时帝在洛阳。敕西京留守梁国公元龄备有司迎待。是日宿于漕上。十九年春正月景子。留守自漕奉迎于都亭。有司颁诸寺帐舆花幡。送经于宏福。翌日。大会于朱雀街之南。陈列法师于西域所得经像舍利等。其梵文凡五百廿夹。六百五十七部。以廿马负而至。自朱雀至宏福十馀里。倾都士女。夹道鳞次。若人非人。曾不知几俱𦙁矣。壬辰。法师谒文武圣皇帝于洛阳宫。二月己亥。对于仪鸾殿。因广问雪岭已西诸国风俗。法师皆备陈所历。若指诸掌。太宗大悦。谓赵公无忌曰。昔符坚称道安为神器。今法师出之更远。时帝将征辽。法师请于嵩之少林翻译。太宗曰。师西去后。朕为穆太后于西京造宏福寺。寺有禅院。可就翻译。三月己巳。徙宏福。夏五月丁卯。法师方开贝叶。廿年秋七月。法师进新译经论。仍请制经序。并进奉敕撰西域记十二卷。太宗美法师风仪。又有公辅才。俾法师裼缁褐袭金紫。法师因以五义褒扬圣德。乞不夺其志。遂问瑜伽十七地义。太宗谓侍臣曰。朕观佛经。犹噡天望海。法师能于异域得是深法。非惟法师愿力。亦朕与公等宿殖所会。及三藏圣教序成。神笔自写。太宗居庆福殿。百寮陪位。坐法师。命宏文馆学士上官仪对偫寮读之。廿二年夏六月。天皇大帝居春宫。又制述圣记及菩萨藏经后序。太宗因问功德何最。法师对以度人。自隋季天下祠宇残毁。缁伍殆绝。太宗自此敕天下诸州寺。宜各度五人。宏福寺度五十人。戊申。皇太子宣令。请法师为慈恩上座。仍造翻经院。备仪礼自宏福迎法师。太宗与皇太子后宫等。于安福门执香炉。目而送之。至寺门。敕赵公英中书令褚引入。于殿内奏九部乐破阵舞。及百戏于庭而还。廿三年夏四月。法师随驾于翠微宫。谈赏终日。太宗前席攘袂曰。恨相逢已晚。翌日。太宗崩于含风殿。高宗即位。法师还慈恩。专务翻译。永徽三年春三月。法师于寺端门之阳造石浮图。高宗恐功大难成。令改用砖塔。有七级。凡一百八十尺。层层中心。皆有舍利。冬十月。中宫方妊。请法师加祐。既诞。神光满院。则中宗孝和皇帝也。请号为佛光王。受三归。服袈裟。度七人。请法师为王剃发。及满月。法师进金字般若心经及道具等。显庆二年春二月。驾幸洛阳。法师与佛光王发于驾前。既到馆。于积翠宫终译发智婆沙。法师早丧所天。因扈从还访故里。得张氏姊。问茔垄已平矣。乃捧遗柩改葬于西原。高宗敕所司公给。备丧礼。尽饰终之道。洛下道俗赴者万馀人。释氏荣之。三年正月。驾还西京。敕法师徙居西明寺。高宗以法师先朝所重。礼敬弥厚。中使旁午。朝臣慰问及锡赉无虚日。法师随得随散。中国重于般若。前代虽翻译犹未备。众请译焉。法师以功大恐难就。乃请于玉华宫翻译。四年十月。法师如玉华。馆于肃成院。五年春正月一日。始翻梵本。总廿万偈。法师汲汲然常恐不得卒业。每厉译徒。必当人百其心。至龙朔三年方绝笔。法师翻般若后。精力刓耗。谓门人曰。吾所事毕矣。吾瞑目后。可以蘧蒢为亲身物。门人雨泣。且曰。和上何遽发此言。法师曰。吾知之矣。麟德元年春正月八日。门人元觉梦一大浮图倒。法师曰。此吾灭度之兆。遂命嘉尚法师具录所翻经纶。合七十四部。总一千三百卅八卷。又造俱𦙁画像弥勒像各一千帧。又造素像十俱𦙁供养悲敬上油各万人。烧百千灯。赎数万生。乃与寺众辞。三称慈尊。愿生内眷。至二月五日夜。弟子光等问云。和上决定得生弥勒内众否。颔云得生。俄而去。春秋六十九矣。初高宗闻法师疾作。御医相望于道。及坊州奏至。帝哀恸。为之罢朝三日。敕坊州刺史窦师伦令官给葬事。又敕宜听京城僧尼送至塔所。门人奉柩于慈恩翻经堂。道俗奔赴者日盈千万。以四月十四日葬于浐东。京畿五百里内。送者百馀万人。至总章二年四月八日。有敕徙于樊川北原。伤圣情也。法师长七尺。眉目若画。直视不顾。端严若神。自大教东流。翻译之盛。未有如法师者。虽滕兰澄什康会竺护之流。无等级以寄言。其彬彬郁郁。已布唐梵新经矣。自示疾至于升神。奇应不可殚纪。盖莫详位次。非上地其孰能如此乎。又曰。

南史曰：天监十年四月八日。志公于大会中作诗云云。狗子。景小字。山家小儿。猴状。景遂覆陷都邑。毒害皇家。初自悬瓠来降。悬瓠即昔之汝南也。巴陵有地名三湘。景奔败处。

真仙通鉴曰：仙公姓葛名玄字孝先。家本琅邪。以后汉桓帝延禧七年甲辰岁四月八日诞世。十三通古今。凡经传子集靡不该览。年十五六。名振江左。入天台赤城上虞山精思念道。遇真人左元放。授以九丹金液仙经。炼气保形之术。吴赤乌七年八月十五日升天。仙公暂停仙驾。赋五言歌诗三篇。降付乡朋。令歌诵开悟方来。

乙未岁旱自春徂夏五月丙申泽倅赵公唐斋沐洁诚就司马山祈祷八日庚子大雨年谷遂登民物安逸累获嘉应次年丁酉孟夏己丑公与本郡僚属父老人等具牲币酒醪箫鼓之礼仰荅神休仍求嗣岁祭毕聊识岁月云耳

大方式上人尝游云间汎舟观海昼夜跏坐篷窗之下而心解神会所谓冰厓铁树造證有独得之者非世人之所可识其乐而乐也及归隐灵岩山中缚茆为修完之所因自扁曰雪篷轩盖将志夫不忘其所得之从来耳新公仲铭乃为文以记其事龙华樵过之因赋诗资一笑云阏逢执徐浴佛日。

仆以二月十二日来，今于四月初八日去，江北江南，往还枨触。文衡山诗云：「开船听得吴歌起，绝似阊门送别时。」此追忆从前也。李玉溪诗云：「何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。」此逆计未来也。然往如破甑，来若藏钩，惟现在境界，又如驹影鸿沙，更无捉摸。忽忆得陈迦陵绝句云：「轻红桥上立逡巡，渌水微波渐作鳞。手把柳丝无一语，十年春恨细如尘。」一再诵之，殆忍俊不禁矣。

丙戌夏四月八日，夜梦有人以三元秘秋水五言谓予，请三元之义，曰，上中下也。恍惚玩味，可作水调歌头首句，恨秘字之义未详。后从相国史公欢游如平生，俾赋乐章，因道此句，但不知秘字何意。公曰，秘即封也，甫一韵而寤，后三日成之，以识其异。

鼓山在闽中为特秀余到官五月王事鞅掌未遑登览以尽江山之胜迨明年四月庚辰遂与天平张参政献子大都李郎中德昌御史聊城师彦贞居延蔺宝臣提刑东原曹仲明宪幕张遂良程舜臣何舜卿来游寻前盟也辰刻抵戒院舍鞍肩舆迤𨓦而进至望州亭主僧平楚来迓用软脚例酒数行历松关由石门入白云寺适签省乐公亦供佛来此遂相与礼像殿浴佛于西寮既而饭屴峰丈室眺上方重阁降观涌泉步入灵源洞度喝水岩登天风海涛亭觞咏閒献子德昌扶携上征径欲造大顶峰足观紫阳遗刻石与云荒中途而返时宿雨濯山林壑争秀烟霏空翠有顾揖不暇者莫不欣然忘归冲冲若有所得佥曰乐哉今日之游也吾侪越在绝域纵此重来恐无复此欢可至元岁月不可以不纪诗亦不当无也明日探囊得唐律五诗俾刻诸亭上以为山中故事

三月二十一日大昕，皇帝御紫宸殿，朝百官，相得象殊，拜竦枢密使，夷简以司徒归第。二十二日，制命昌朝参知政事，弼枢密副使。二十六日，敕除修靖素，并充谏官。四月八日，皇帝御紫宸殿，朝百官。衍枢密使，仲淹琦枢密副使，乃用御史中丞拱宸御史邈御史平谏官修靖十一疏，追竦枢密使敕。十三日敕，又除襄为谏官。天地人神，昆虫草木，无不飗喜。皇帝退奸进贤，发于至聪，动于至诚，奋于睿断，见于刚克，陟黜之明，赏罚之公也。上视汉魏隋唐五代，凡千五百年，其间非无圣神之主盛明之时，未有如此选人之精，得人之多，进人之速，用人之尽，实为希阔殊尤，旷绝盛事。在皇帝之德之功，为卓荦瑰伟神明魁大。古者，一云气之祥，一草木之异，一蹄角之怪，一羽毛之瑞，当时群臣犹且浓墨大字金头钿轴，以称述颂美时君功德，以为无前之休，丕天之绩。如仲淹弼，实为不世出之贤。求之于古，尧则夔龙，舜则稷契，周则闳散，汉则萧曹，唐则房魏，陛下有之。诸臣亦皆今天下之人望，为宰相谏官者，陛下尽用之。此比云气草木蹄角羽毛之瑞，万万不侔，岂可翻无歌诗雅颂，以播吾君之休声烈光神功圣德，刻于琬琰，流于金石，告于天地，奏于宗庙，存于万千年而无穷尽哉！臣实羞之。臣尝爱慕唐大儒韩愈为博士日，作元和圣德颂千二百言，使宪宗功德赫奕炜烨，昭于千古，至今观之，如在当日。陛下今日功德，无让宪宗。臣文学虽不逮韩愈，而亦官于太学，领博士职，歌诗硈颂，乃其职业。窃拟于愈，辄作庆历圣德颂一首，四言，凡九百六十字。文辞鄙俚，固不足以发扬臣子之心，亦欲使陛下功德赫奕炜烨，昭于千古，万千年后观之，如在今日也。臣不胜死罪。臣贱，无路以进，姑藏诸家，以待乐府之采焉。

予爱正传吴先生《十台怀古歌》音节雄浑，思致高古，每欲追和未暇。今年春三月，自颍川召回，从小商桥发舟，入黄河，经淮泗，半月行千馀里，所经历山川名胜，足有感发于衷者，因追和之，足成十首。非敢传于大方之家，聊自适兴尔。时永乐二年四月八日，书于维扬舟中。

至正十二年夏四月八日，会于张思诚之近山轩，时孔君正夫方自吴回，曾伯大、陈德华、徐德显、金士名、吕敬中、卢文威、郑子敬咸在，而高亦与焉，皆能文之士。酒酣，正夫言曰：兹集也不可以无纪，乃命赋诗分韵，取陶渊明「孟夏草木长，绕屋树扶疏」之句，凡为诗十首。乌乎，朋友会合而欢宴咏歌，亦古人之所重也。然平居无事时，而接杯觞弄笔墨，此特文人才士之常耳。当兹海内用武之日，而吾与诸君居左邑下州，得以恬然安处，相与饮酒赋诗为乐，岂非幸欤。夫乐而不知其乐者，众人之情也。乐焉而不以文者，荒于乐者也。今也乐其乐而必以文，亦可谓不失其正矣。叙而录之，所以不忘也。

二零零七年四月八夜返深，车中石人山出其诗，盖记肖健三中居庭中泡桐者也。予亦随而赋此。桐下有石案，予共肖此间谈饮，盖越十馀年，今肖将迁居，后不可复得矣

二零零七年四月八夜返深，车中石人山出其诗，盖记肖健三中居庭中泡桐者也。予亦随而赋此。桐下有石案，予共肖此间谈饮，盖越十馀年，今肖将迁居，后不可复得矣

西历四月八日杨花漫天。冬冬谓余曰：“阴历四月初八乃佛陀生日，诸小菩萨乘杨花得道升天。”余诘其出处。则曰：“安有典故，胡编耳。惟觉小菩萨乘杨花升天很可爱。”余笑，乃为此词。乱用入声。盖时非其时，事非其事，韵非其韵。鼎足而三，不亦宜乎。